Les traditions des Celtes du Nord
Peter N. Williams, Ph. D.
Île Culture
Îles ont une place particulière dans la mythologie celtique. Plus encore dans les écrits celtiques, les croyances populaires, les coutumes funéraires et la sculpture religieuse apparaît l'idée d'une Elysium, «une terre de la jeunesse." En gaélique, ceci est connu comme nan Og Tir, en gallois comme Afallon (Avalon ou de l' île d' Apple). Ceci, "l'île de la Bienheureuse" est un endroit spécial, toujours situé à l'ouest, faisant signe à tous, mais visité que par un petit nombre. Il est une île sans orages et les tempêtes, le froid et la glace, la peste et la maladie, ou de la chaleur torride. Il est béni par l'éternel printemps, l'abondance, les récoltes toujours présents, plein d'arbres à fleurs et fruits délicieux. Il est un endroit auquel nous aspirons, un désir exprimé en gaélique comme ionndrainn en gallois par Hiraeth. Il est un désir exprimé sans vergogne aujourd'hui par les Gallois, irlandais et écossais dans leurs chansons et ballades dans quelle partie du monde où ils se trouvent être.
Toute l'île de la Grande-Bretagne continentale avait une aura du surnaturel à la fois grecque et romaine. Pour ce dernier, il était connu comme Insula Sacra (The Sacred Isle). L'écrivain romain Demetrius a visité la Grande-Bretagne au premier siècle avant JC; il a décrit les îles sacrées "pleines de tristesse incroyable», comme au large de la côte ouest. Il a indiqué que certaines de ces îles inhabitées ont été nommés après les dieux ou les héros locaux. Et ce fut pour les îles de la Grande-Bretagne qui ont été alléguées les habitants de Amorica (Bretagne) avoir effectué les âmes des morts. Neuf prêtresses celtiques (de Druidesses) avec des pouvoirs magiques ont été dites à vivre sur l'Ile de Sein, au large de la côte bretonne. Plus au nord, au large de la partie continentale de l'Ecosse, les Hébrides étaient censés être le repaire de démons, boudé par l'humanité dans leur brumeux, atmosphère sombre.
Saint Wells
Non seulement les îles ont été considérés comme sacrés. La Grande-Bretagne est pleine de Holywells,(les saints Patrons, St Guérisseurs, ou des Faey/Fée ou Elfes) beaucoup d'entre eux en Ecosse. Il semble que le culte et fait partie intégrante de la religion celtique. Dieux et déesses ont été pensés pour habiter dans ou à proximité des puits et sources, qu'ils possédaient et sur lesquels ils nommés nymphes ou d'autres créatures surnaturelles comme gardiens. La magie des puits est une des croyances les plus durables et persistantes de la foi celtique. Leurs eaux pourraient calmer les tempêtes en mer, guérir les maladies et la boiterie, aider les aveugles à voir, l'infirme à marcher, aider les amants dans leur quête du bonheur, maudire l'ennemi ou le voisin importun, guérir la stérilité ou les maux de dents, aider à assurer un succès récolte.
Les offres ont été régulièrement apportées à ces puits. Iona contenait au moins trois puits sacrés: le Puits du vent du nord, où les marins ont apporté offrande à évoquer un vent du nord favorable; le Puits du Vent du Sud, ne se trouve plus; et le bien de l'âge, avec le pouvoir de revigorer l'ancien et apporter la guérison. Dans certains cas, des broches ou des broches coûteuses ont été offertes aux puits de fertilité. Noisettes et brindilles (toujours présents en Grande-Bretagne) ont été placés dans les puits pour guérir un mal de dents. cailloux de quartz blanc (appelés firestones de fées) ont été offertes pour apaiser les tempêtes en mer et de ramener les marins.
Dans de nombreux puits, une offrande d'un crâne humain permettrait de guérir l'épilepsie et d'autres maladies. Severed Heads ont été placés dans des puits pour se mêler à l'eau pour augmenter sa puissance ou la fertilité. Lors d'occasions spéciales dans de nombreux domaines, les puits ont été décorés avec des guirlandes de fleurs dans une cérémonie appelée «bien habiller» qui sont encore très vivantes aujourd'hui. Dans une tradition qui mêle celtique et pratiques chrétiennes, certaines femmes quittent leurs maisons tôt le jour de mai pour recueillir des fleurs sauvages ou des bouquets de verdure pour offrir aux puits dans leur village. Dans le cadre de la cérémonie, les fêtes et les carnavals ont également lieu. Eh bien habiller est devenu un rituel important dans de nombreux villages en Grande-Bretagne rurale.
Les sources chaudes de Bath, le sud-ouest l'Angleterre, sont connus dans le monde entier; ils semblent avoir été entièrement laïque. Peut-être le plus célèbre holywell en Grande-Bretagne est celle dédiée à St. Winifred à Holywell, North Wales, mais en Ecosse il y a de nombreux puits qui, comme celui de Holywell, ont été converties en lieux de culte chrétien de leur païen, origines celtiques. Bar Hill est l'un de ceux-ci. Situé dans l'ancien royaume de Strathclyde, la colline se trouvent les restes d'une enceinte celtique fortifiée, ainsi que ceux d'un fort romain qui faisait partie du mur d'Antonin construit au premier siècle après JC Dans le fort est un puits sacré où de nombreux votif offres ont été trouvées. L'ensemble du site peut avoir été un centre de pratiques religieuses druidiques. Pour les Romains, il peut avoir été le Medionemeton (Sanctuaire Central) mentionné par un anonyme septième imam siècle qui répertorié les pays, les villes et les rivières du monde connu à l'époque de l'Empire romain. Pas trop loin du champ de bataille du 18ème siècle de Culloden est bien Sainte-Marie, de renommée localement pour ses pouvoirs de guérison. Beaucoup de visiteurs malades viennent boire les eaux du printemps, laissant derrière des chiffons qui sont placés sur des branches d'arbres à proximité comme offrandes votives ou pour signifier leurs cures par coulée au large de la vieille.
La tradition nous dit que Burghead est le lieu "près d'Inverness» où St. Columba a visité Brude mac Maelchon au sixième siècle (plutôt que Craig Phadraig à Inverness lui-même). Représentations du taureau picte ont été trouvés sur plusieurs pierres ici, et bien Bailey se trouve dans une chambre creusée dans la roche. En plus de son importance pour les peuples celtiques, le bien «monumental à l'échelle et de caractère," peut avoir été utilisé comme un baptistère paléochrétien. En ce qui concerne le symbole de taureau est concerné, une tradition survit dans l'île sacrée de Loch Maree dans Wester Ross.
Inis Maree est l'île de Maelrubha, qui très certainement supplanté une divinité païenne pour lesquels des offres ont été faites jusqu'au milieu du 18e siècle. La cérémonie annuelle qui se déroule maintenant sur la petite île a trois aspects: il est connecté avec le Lammas ou Lughnasa (Premier fruit) Fête, associée à des traitements pour la folie et implique le sacrifice d'un taureau et le culte des taureaux. Le dieu taureau ou bélier à cornes est l'un des thèmes récurrents de Celtic iconographie. Les peuples celtiques étaient uniques dans leur préférence pour le choix d'animaux qu'ils ont vu dans leur vie quotidienne pour représenter leurs dieux; tous leurs animaux pourraient être des dieux déguisés, en particulier le taureau.
En 1656, le Presbytère écossais a condamné les pratiques "abominables et païens» qui ont eu lieu le 25 Août, le jour de la Saint-Mourie (bien habiller une partie aussi formé des cérémonies). L'île était autrefois connu sous le nom Eilean un Righ Mhor (île du Grand Roi) et son festival est étroitement liée à la Lughnasa irlandaise, qui a également comporté des sacrifices d'animaux. Aussi tard que 1778 meurtres de taureau sur l'île étaient toujours condamnées par l'Eglise écossaise tout en cures pour luncacy ont été affectés au puits sacré dans le milieu du 19ème siècle.
En 1919, lors de travaux de restauration de la cathédrale Saint-Magnus, Kirkwall, dans les Orcades, une boîte a été découverte contenant les reliques de Magnus, qui avait réussi à échapper à la spoliation de la Réforme. Les Normands avaient conquis Orkney au IXe siècle et l'île était devenue une colonie scandinave. Il a été christianisée deux siècles plus tard, et l'un de ses premiers dirigeants, le fils d'un comte d'Orkney est devenu vénéré comme un saint peu de temps après sa mort. Les reliques de Magnus ont été soupçonnés d'avoir des pouvoirs de guérison miraculeuse et son lieu de sépulture, dans la cathédrale construite par le Rognavald norvégien, est devenu un important centre de pèlerinage.
Hébrides extérieures
Bien qu'une grande partie des traditions celtiques ne sont plus en vigueur au Orkney (bien que le Up-Helly-Aa survit comme un rappel de l'occupation Viking), il est une autre affaire dans les Hébrides extérieures. Il est ici que le, archaïque, monde celtique à distance dure. Il est ici que l'ancienne langue gaélique survit dans une sorte d'oasis culturelle et écologique où les gens travaillent le sol, les eaux et les poissons les tissent leur toile de façon traditionnelle. Il est ici, aussi, que l' on trouve encore les villageois se réunir pour chanter leurs chansons anciennes et passer les longues nuits sombres d'hiver dans le tigh-cheilidh (réunion-maison ou maison ef Entertanment) sous le charme de l'seanachadh, le conteur des contes.
La religion a joué un rôle majeur dans le sens que certaines des traditions ont été prononcées. Les Hébrides extérieures est protestante de la Butt of Lewis au milieu de Benbecula et catholiques sud jusqu'à Barra Head et les îles habitées périphériques. Une description détaillée de ces traditions a été fidèlement fixé par Ann Ross, qui a grandi sur North Uist dans la maison de la famille Ferguson de Carinish. Dr Ross exprime sa gratitude que l'église d'aujourd'hui "a cessé de mener une guerre contre la vie séculaire des îles." Comme au Pays de Galles, il est dans l'interprétation des grands hymnes protestants que certains des plus beaux chants sur les îles se trouve. Et, dans ces régions du nord, certains des anciens, des traditions païennes liées-sont toujours suspendus sur, jalousement gardés dans quelques familles fiers, malgré des siècles de persécution implacable. Nous nous souvenons de la famille Bois des Tsiganes dans le Nord du Pays de Galles qui, comme des étrangers de l'église, conservés tant de la musique galloise (et la langue romani) pour la postérité.
La langue gaélique lie toutes ces traditions ensemble. La Bible a été traduite en gaélique en 1801, longtemps après Culloden et dans de nombreux domaines trop tard pour devenir le livre où des générations d'écoliers apprennent à lire et à écrire (comme dans une grande partie du pays de Galles, par exemple). Mais, sur les îles des Hébrides, la langue a survécu et aujourd'hui des efforts considérables sont prises pour le garder et les traditions qui lui sont associés en vie.
Dans les, îles les plus méridionales catholiques, bien que les prêtres étaient loyaux envers les Roms et leur foi, ils étaient plus favorables à la préservation de la tradition et les légendes anciennes, en aidant à favoriser ce que Ross appelle «une douceur et douce dignité" à l'équilibre "de la fier archaïsme des traditions nordiques ". Ce sont les prêtres, en fait, qui ont joué un rôle vital dans noter et enregistrer les proverbes, dictons folkloriques, légendes, chansons et coutumes, un rôle qu'ils complétées en aidant et en encourageant les autres à faire la même chose. Ainsi, nous avons un mélange de traditions associées aux saints catholiques et ceux liés aux divinités païennes peut-être plus-ombre.
Le Dr Ross fournit les exemples de Brigit être vénérés comme la patronne de la naissance et l'puerpérale, protectrice du stock ainsi que la sage-femme de Marie. Columba, le plus aimé des saints hommes, est appelé dans la plupart des invocations (achaine), utilisés pour décrire les vicissitudes de la vie sur ces îles rocheuses balayées par le vent. Il était dans les îles du sud que le héros vénéré, le prêtre païen, au début du churchman et les potins locaux pourraient tous coexister et être naturellement logés dans la vie spirituelle du peuple de l'île.
Cette prédilection celtique pour la religion et la liaison de la nouvelle foi avec l'ancien est magnifiquement résumée par Alexander Carmichael qui capture évocatrice tout l'esprit des Hébrides catholique:
Le catholicisme romain est majoritaire dans Benbecula, South Uist et Barra, et dans leur hymne dédicatoire les habitants de ces îles invoquent, outre la Trinité, Saint-Michel du bouclier à trois cornes et épée flamboyante, patron des chevaux; St. Columba des actions saintes, gardien de leur bétail; Bride de cheveux de clustering, la mère adoptive du Christ; et aux cheveux d'or Vierge, mère de l'Agneau Blanc. Comme les gens entonnent leurs prières sur la colline du côté solitaire, littéralement dans le désert, la musique de leur evensong flotte sur glen et dell, loch et flux, et est fait l'écho de corrie et falaise jusqu'à ce qu'il soit perdu dans l'air doux du soir.
Cependant, toutes les chansons sont liées à la foi. Beaucoup ont à faire avec les tâches de routine de la vie quotidienne, ces chansons qui fait le travail moins lourde, et l'une des caractéristiques les plus riches de la tradition populaire gaélique est le répertoire de ces rames, la moisson, la traite et le barattage chansons. Et, bien sûr, il y a les indescriptiblement belles berceuses. Peut-être le groupe le plus important de chansons dans l'ensemble de la tradition sont ceux liés à "Waulking" ou le rétrécissement à la main le tweed pour en faire la preuve contre les intempéries du nord. Ces chansons, le drain luadhaidh ont est resté, même après les travaux lourds de "Waulking" a été remplacé par des métiers électriques. En eux sont conservés parmi les plus anciens documents historiques et mythologiques fournissant une foule de renseignements sur la vie traditionnelle des Highlands qui auraient autrement été perdus pour toujours. Ils comprennent des ballades, des contes de fées, clan lore, des chansons d'amour et de combat et des histoires purement locales sur les particularités des caractères purement locaux.
Bien que la tâche commune de malaxer le tissu lourd par les mains fortes, ou parfois par les pieds nus des femmes (après avoir été trempé dans une cuve d'eau chaude, vieille urine), a été remplacé par des machines modernes, le "Waulking chansons "restent. Les mouvements rythmiques de la tâche ont été accompagnés par la voix du chef qui a chanté le récit, avec l'équipe, assis autour de la grande table de travail, reprenant le refrain. L'ensemble du processus était unique en Europe occidentale, une expérience extraordinaire qui a contribué à préserver de nombreux aspects rares de la tradition populaire.
Calendrier écossais Festivals
Il y a seulement un siècle, les anciens festivals saisonniers celtiques sont encore une partie vitale de la vie de nombreuses communautés des Highlands. Dans certaines régions, ils existent encore, bien que vestigially; et dans d'autres domaines, il y a eu des tentatives récentes de renaissance dans le cadre du regain d'intérêt pour la langue gaélique. nature Capricious toujours nécessaire propitiatoire; ses forces malveillantes ont dû être apprivoisée; bonnes récoltes devaient être appelés à l'existence de la terre et les mers; animaux en bonne santé devait être produite; même le temps pourrait être soudoyé pour rester favorable quand un travail important a été nécessaire sur le terrain. Il y avait aussi la nécessité de célébrer les récoltes réussies, de soulager la monotonie des longues nuits d'hiver, et de profiter de la communion se trouvent dans des rituels saisonniers. Ces festivals sont venus pour être apprécié au cours des quatre trimestres de l'année celtique: Earrach, printemps; Sambradh, été; Foghara, récolte; et Geambradh, hiver. Pour ceux - ci, bien sûr, nous devons ajouter la fête Druidique de Yule et la fête chrétienne de Nollaig, Noël.
Nollaig, Yule, Noël
La célébration de Nollaig n'a jamais été le festival le plus important dans le calendrier Highland, bien que la commercialisation d'aujourd'hui peut sembler de faire en sorte. Jusqu'à la fin du siècle dernier, les chants de Noël étaient encore très nombreux, mais seulement quelques-uns survivent aujourd'hui. Il était de coutume pour les garçons du village, le Gillean Nollaig, les gars de Noël, à accomplir les cérémonies qui présidaient sur les chants. La veille de Noël, en chantant les vieilles chansons, ces garçons allaient de maison en maison et de village en village, vêtus de longues chemises blanches et portant de grands chapeaux blancs. Ils entrer dans une maison et élever un enfant qui s'y trouve. Si aucun enfant était présent, un enfant imitation, Cristean, le petit Christ a pris sa place. L'enfant a été placé sur lambskin mâle spécialement consacrée et effectue ensuite autour du feu dans le "sunwise" direction, les garçons en gardant leur chant rythmique. Ensuite, les offres ont été faites pour le bébé et les gars ont reçu de la nourriture et des boissons avant le début d'une fête où tous participé, dans le Shieling's home (le Foyer, la maison)
Sur l'île de Lismore, un survivant de coutume jusqu'au milieu du 19ème siècle, les animaux domestiques impliqués, pour chaque animal de ferme a été donné un petit déjeuner spécial le matin de Noël composé d'une gerbe de blé. La tradition a été connu sous le nom Nollaig do Spreidh. Poulies d'avoine ont également été fixés à hauts poteaux près des maisons. En Breadalbane, les vaches étaient censés descendre sur leurs genoux dans leurs shippons la veille de Noël (une croyance aussi répandue au Pays de Galles qui survit encore aujourd'hui dans certains districts ruraux). Une autre croyance Highland était que toutes les abeilles laisseraient leurs ruches à trois o 'clock le matin de Noël, pour revenir
immédiatement.
Oidhche Chealluinn, Auld Lang Syne Nicht and Hogmanay Day, réveillon du Nouvel An.
Plus important que Noël dans la vie des Highlanders et les Islanders était Hogmanay, réveillon du Nouvel An; pour beaucoup, c'est encore. le reveillon plus important des fêtes de fin d'année et du Nouvel An de l'Europe est maintenant passé à Edimbourg. Une grande partie des allées et venues impliquent des incendies et de la lumière; les processions d'Hogmanay comprennent une procession d'incendie, un défilé aux flambeaux et un festival du feu. Beaucoup des cérémonies impliquent des conseils des anciens rituels et sacrifices pré-chrétiennes, souvent difficiles à repérer au milieu de toute la cérémonie et la gaieté, mais présente néanmoins. Dans les villages ruraux, pour plus de siècles que l'on se souvienne, les gens ont fait le tour des maisons portant des peaux de vache séchées, chantant en continu rimes spéciales comme ils ont battu les peaux avec des bâtons et ont frappé les murs des maisons avec des clubs. De cette façon, les mauvais esprits ont été tenus à distance pour une autre année. Même la peau elle-même a été utilisé comme un talisman contre le mal, pour le caisean-uchd, le rabat lâche du cou de la vache a été brûlé légèrement dans le feu et présenté à chaque membre de la famille à petit comme un charme. Les chants contenaient de nombreuses répétitions, tous plaidé pour la bonne chance pour la famille, leurs biens, les animaux ou les récoltes. Une autre façon est de veiller à ce qu'aucune femme ne devrait entrer dans la maison d'abord au cours de cette journée, et bien sûr, le premier pied, pour éviter tout étant autre qu'un sombre inconnu d'être le premier à entrer dans la maison, a été largement pratiquée.
A maisons individuelles, le Hogmanay Poème, Duan Challuinn, serait récité. L'un d'eux serait récitée extérieur de la maison, décrivant le rituel d'approcher et entrer dans l'habitation. Un autre a été chanté à l'intérieur, lorsque le "Hogmanay Hide" a été battu. Les variations régionales ne déguisent pas les formes païennes de base de la cérémonie antique. Un des «Lads Hogmanay» qui ont participé à ces rituels nocturnes se couvrit avec la peau d'un taureau avec des cornes et des sabots encore attachés. Les autres garçons le frapper avec leurs bâtons dans des simulacres de batailles qui, souvent, ont eu lieu sur le bord plat du toit de chaume de la maison. Et pendant ce temps, le chant gaélique a été répété, augmentant en intensité. A son extrémité, la maison et ses occupants ont été bénis, la vachette une fois de plus été roussis d'accorder la pureté. Dans certaines régions, le genévrier a été brûlé avant que les bovins pour les protéger; dans d'autres, ils ont été aspergés avec de l'urine dans le même but.
Comme au Pays de Galles, où de nombreuses cérémonies Nouvel An ont survécu dans ce siècle, dans les Highlands il y avait beaucoup de boire de Wassail et bien manger des aliments spécialement préparés. Les processions sont allés trois fois le tour sunwise chaque maison dans le village, en battant sur les murs de la maison et le chant. A pas de porte a été l'hospitalité a refusé, et la farine d'avoine, le pain et le fromage était toujours accompagné d'un dram de whisky. L'odeur de la peau de l'animal (ce pourrait être celle d'une chèvre ou de brebis, ainsi qu'une peau de vache), a été le point focal de la cérémonie. Des maisons ont été décorées avec une profusion de houx, toujours efficace pour garder hors de la fée populaire mal et souvent les garçons ont été fouettée avec la plante à supporter leur longévité (La coutume est que trop semblables à ceux du Pays de Galles, où les servantes avaient leurs bras nus et les jambes fouettés avec des brins de houx).
Un aliment important était fromage et au Nouvel An, un fromage spécial a été préparé. Une tranche de ce fromage a été conservé, étant la vertu spéciale si elle avait un trou à travers elle. Toute personne perdue au cours de l'année venant en sens inverse aurait seulement à regarder à travers ce trou pour trouver son chemin (comment il a trouvé son chemin de la montagne brumeuse au fromage était pas digne de considération pour le vrai croyant). Comme dans d'autres pays celtiques, une grande partie du rituel et accompagnateur jouant le jeu étaient préoccupés par la recherche d'un futur conjoint. Les tubes ont été joués; le feu a été maintenu allumé toute la nuit; seulement un ami pourrait approcher le feu sacré. En outre, des bougies brûlaient dans la nuit.
Un autre nom pour le festival le réveillon du Nouvel An était Oidhche Choinnle, Chandeleur. Une bougie allumée est un moyen sûr de tenir à l'écart d'un mauvais esprit. incantations spéciales ont accompagné le ravitaillement de l'incendie, qui devait rester allumée ou le mal serait tomber sur le ménage. Quand les flammes ont finalement été amorties vers le bas, un rituel solennel accompagné le "smooring" (étouffement) de la tourbe qui resterait à peine éclairée jusqu'au matin. Une rime a appelé le "Sacred Three" pour sauver la maison et ménage.
Si le feu d'un voisin était sorti, il était la malchance extrême pour donner le feu de sa propre maison pour eux; non seulement l'acte apporter la mort à la famille dans l'année, mais il serait également habiliter les sorcières noires pour enlever le produit du bétail. Le caractère sacré du feu dans le froid, humide et venteux Highlands et les îles des pays situés dans les hautes latitudes peut être facilement comprise. Tout le confort domestique dépendait du feu pouvant être rallumés le matin. Carburant était rare et cher; tourbe devait être soigneusement gardé au sec. Parfois, il avait besoin d'un petit peu d'aide des puissances bienveillantes de la nuit. ces pouvoirs ont souvent pris des noms chrétiens et les formes, mais les cérémonies qui les invoquaient étaient un lien direct avec le Druidisme, et le passé païen.
St. Brigid's Day, Imbolc, (le jour de la St. Bride)
Un important festival en particulier , qui montre clairement l'absorption des anciennes traditions celtiques dans le calendrier chrétien est La Feill Bhride, le jour de St. Bride. Non seulement a la déesse païenne Brigit (ou mariée) devenir un saint chrétien, cependant, dans les Hébrides, elle est considérée comme la sage-femme de la Vierge Marie. Jour de St. Bride a lieu le 1er Février, la date de la grande fête celtique de Imbolc, qui célèbre la lactation des brebis. Tout au long des Highlands, des rituels élaborés ont accompagné l'adoration du Saint - Brigit, la fille du bon dieu irlandais, le Deagh Dia. Il est Brigit qui a donné son nom à la puissante confédération des tribus britanniques du nord Brigantes avec laquelle les armées romaines avaient tant de peine. Brigid était tout-puissant, une sorte de Celtic Minerva. Elle a été transformée en St. Brigit de Kildare, mais a conservé son association avec la terre et les animaux domestiques. À Kildare, un feu perpétuel a été suivi par neuf vierges.
Comme une sage-femme à la mère du Christ, Brigit a été demandé par les femmes des Highlands en couches pour leur donner une livraison sûre et facile. Le jour de sa fête, une cérémonie complexe et élaborée a eu lieu qui a impliqué la récitation de sa généalogie (sloinntearachd), toujours une passion celtique et le chant des hymnes spéciaux. La légende Brigit plaçant trois gouttes d'eau de source sur le front de l'enfant Christ et elle est connue comme «la mère nourricière du Christ." Dans les Highlands, la tradition de fosterage était profondément enracinée. Le lien entre mère adoptive et l'enfant est presque plus proche que celle du parent et de l'enfant. Quand une femme était en travail, la sage-femme placerait ici nads sur les confitures porte et prie Bride d'entrer en chantant une courte rime. La sage-femme serait également placer trois gouttes d'eau de source sur le front du nouveau-né.
Le jour de la St. Bride, il était d'usage pour toutes les filles du village pour faire diabolos de maïs. Ceux-ci seraient alors habillés et décorées avec des coquillages et des fleurs. Pour représenter l'étoile brille au- dessus de Bethléem, une particulièrement belle coquille a été placée sur le cœur du chariot, qui a été nommé Brideag, "petit Bride ou Brigit." Les filles devaient porter des robes blanches avec leur délié de cheveux. Ils porteraient leur poupée à chaque foyer où il a été présenté avec un cadeau et obeisance fait pour elle. gâteaux spéciaux, ou bannocks, ont été cuits et présentés à l'image. Les garçons du village seraient alors apparaître, humble demander d'honorer mariée après quoi le réjouissances commencerait jusqu'à l'aube, quand tout le monde serait de former un cercle et chanter un hymne en l'honneur de la mariée comme mère nourricière au Christ.
La déesse mariée a présidé les différentes saisons de l'année. Sa baguette magie blanche a vie à la terre après les mois de l'hiver. Sur Uist, les troupeaux ont été consacrés à son le 1er Février. Sur Barra, beaucoup ont été jetés pour les lieux de pêche le jour de la mariée. Après une cérémonie en l'honneur du saint, les hommes jetaient leurs lots pour les banques de pêche à la porte de l'église. Malheureusement, beaucoup d'entre eux ne sont plus souvenaient, même dans les îles éloignées. D'autres traditions liées au saint ont aussi disparu avant le début de ce siècle.
Jour de St. Columba
L'un des plus aimé de tous les saints celtiques était Columba, dont le jour a été célébré à travers les Highlands le Jeudi Saint, le jeudi avant Pâques.Jour de St. Columba ( Diardaoin Chaluim-Chille ) a été célébrée dans une variété de façons à travers les Highlands où il a été considéré comme un jour de bonne chance, surtout pour la mise sur un voyage. A la veille de la fête, un bannock d'avoine ou le seigle a été cuit contenant une pièce d'argent; le gâteau a été rôti sur un feu spécial construite en chêne, ifs ou sorbier (tous les bois sacrés). Sur Mauday jeudi, le gâteau a été réparti entre les enfants et le viseur de la chance de la médaille d'argent a été donné la plus grande part de la récolte des agneaux pour l'année. Sur Lewis, même jusqu'au début de ce siècle, les offrandes de bière ont été faites à un dieu marin, maintenant obscure, appelée Shony ou shoney certain druide pensent qu'il sagit plutôt d'une déesse. La bière a été versé dans la mer à minuit avant la veille du jeudi saint, accompagné d'un chant rituel et réjouissances inévitable.
Dimanche de pâques
Di-Domhnuich-caisg, le dimanche de Pâques, était un jour très spécial, pour cette journée toute la nourriture si soigneusement enregistrée depuis si longtemps, les œufs, le lait, la farine ou de la farine a été faite dans des crêpes un aliment qui pourrait être totalement consommée sans déchets. Les œufs ont également été teints et roulés avant d' être mangé. A Pâques, aussi, de nombreuses invocations et des rites spéciaux accompagnés de marquage annuel des agneaux, une occasion pensé pour être pleine de potentiel mal et danger. Le marquage n'a jamais été fait sur un vendredi, ni de sang tiré des animaux ce jour - là.
Beltain, SetSamhain, May Day
Beltain était sacré pour le dieu Belinus, dont le culte autrefois réparties dans toute l' Europe. Beltain était donc l' un des plus ancien et répandu de tous les festivals celtiques Calendrier. Un grand roi celtique, Cunobelinus, avait régné sur l'Catuvellauni dans une grande partie du sud de la Grande - Bretagne juste avant l'arrivée des Romains armées dans 43 AD On croit que le roi mythologique dans l'histoire de lludd a llefelys dans les contes gallois médiévaux connus sous le nom Mabinogion est une mémoire populaire de Belinus. Son festival a eu lieu le 1 mai er et il y a de nombreux rituels à travers au Pays de Galles et en Ecosse aujourd'hui que portent les vestiges des célébrations antérieures, dont beaucoup étaient liés aux rites de purification. Dans les temps anciens, les bovins ont été conduits entre deux feux pour les protéger à la fois le mal naturel et surnaturel. Sacrifices ont été faits pour Belinus, gâteaux de farine d'avoine remplacement des animaux. Dans ma propre enfance dans le Nord du Pays de Galles, les enfants utilisés pour salir leurs visages avec de la suie de la cheminée et habiller dans de vieux chiffons pour aller de porte à porte, en frappant des bâtons de cendres et de chanter une comptine obscure pour laquelle ils seraient récompensés par de petits cadeaux.
La survie de ces activités dans de nombreux domaines de la Grande-Bretagne et dans ce siècle est remarquable. Pendant le séjour de l'auteur à Llanbedr-Pont-Stephan au Pays de Galles dans les années 1990, il se trouvait sur le marché de l'élevage avec un berger de East Anglia qui, en écoutant le commissaire-priseur comptant en gallois, en dizaines, a fait remarquer qu'il a utilisé exactement la même système de comptage pour compter les moutons dans son domaine de Lincolnshire. Cela signifie que la langue celtique, sous une forme, avait survécu à plus de 1400 ans d'occupation par les Angles et contredit les historiens qui croient que les Celtes indigènes, avec leur langue, ont été rapidement et impitoyablement exterminés de l'est de l'Angleterre directement.
Dans le monde celtique, le premier mai était le jour où les pâturages d'été (les sheilings) traditionnellement commencé et il y avait toujours une cérémonie d'accompagnement. Les troupeaux ont été conduits dans les pâturages à la récitation d'incantations anciennes. Les cabanes d'été ont été réparés, les fleurs étaient éparpillés sur les poteaux, les chansons ont été chantées et un agneau sacrificiel tués et mangés. Il semble que, tout comme un enfant nouveau-né a besoin de bénédictions spéciales pour le protéger du danger, de sorte que le stock (sur lequel tant dépendu) devait être gardée contre le mal. Les chants et les chants sont restés dans les mémoires des bergers longtemps après que les cérémonies avaient fanées ou avaient été réprimées par les pasteurs protestants que les pratiques païennes.
Le jour de mai, des feux de joie ont été allumés sur les collines, mais dans les ménages, les incendies ont été éteints afin qu'ils puissent être rallumés de la flamme sacrée. Un grand bannique a été cuit dans l'un des feux de joie avec une seule pièce délibérément noirci. Celui qui a reçu la tranche spéciale a dû sauter par le feu à six reprises afin d'éviter la peine de sacrifice.
Lughnasadh, Lammas, Frefaxi, les Jeux celtiques des Druides
Un autre dieu celtique puissant et universel était Lugh, dont le jour spécial en Ecosse est le jour de Saint - Michel, le 29 Septembre, un jour choisi pour marquer le début de la récolte (différant ainsi de la célébration irlandaise, tenue le 1er Août.) Nasa signifie jeux ou d' assemblage, et les festivités, organisées pour assurer une bonne qualité et récolte abondante, occupent une place plus importante dans le calendrier celtique. Relié à l' origine avec le maïs (avoine, blé ou orge), il est devenu plus tard étendu à la récolte de pommes de terre lorsque ce légume est devenu une culture de base en Irlande et en Ecosse. Les premières traditions ont commencé le festival par Lugh pour honorer sa mère adoptive Taitiu (nous avons mentionné plus tôt les relations spéciales dont bénéficient les parents d' accueil et leurs enfants dans le monde des Celtes).
Il y eu du tir a l'arc puis des jeux agricoles et donc la base de ce qui est devenue les Highlands Games.
Lors de la coupe de la première récolte, toute la famille est sorti sur le terrain vêtus de leurs plus beaux habits pour saluer le Dieu de la récolte. Le père de famille a pris une poignée de blé (ou quel que soit a été récoltée) et le tour il SunWise trois fois autour de sa tête, avec le Iolach Buan salut. Toute souche a été ensuite repris par la famille, qui a donné la louange pour les cultures, la laine, les troupeaux, la santé, la paix et ainsi de suite. Lorsque la culture a finalement été coupé, les faucilles ont été jetés dans l'air, et de leurs positions à l' atterrissage, divinations ont été faites pour les mariages, les maladies ou même décès qui devaient avoir lieu avant la récolte de l' année prochaine.
Saint - Michel, le saint patron de la mer, est d' une importance particulière pour les habitants des Highlands. Il semble avoir repris quelques - uns des attributs des protecteurs païens antérieurs; pendant plusieurs siècles, il a été parlé comme «le dieu Michael," ou même comme brian Michael (Brian était l' un des trois dieux principaux de l' Irlande païenne, un fils de Danu, la déesse mère). Sa journée a été marquée sur la plupart des îles par cavalcades des cavaliers et un gâteau spécial, gâteau de Michael, a été cuit pendant la nuit. Une grande partie de la journée a été consacrée course des chevaux le long des sables, et il était de coutume de voler le cheval d'un voisin la veille, à retourner en toute sécurité après la course. Pièces d'algues séchées au soleil ont été utilisés à la place des fouets pour stimuler sur les chevaux, qui étaient montés sans selle ou brides par leurs jockeys aux pieds nus.
Une personne a été nommé pour garder les cultures le jour de la Saint - Michel et de faire un circuit du canton sur la Nuit de Saint - Michel. Les femmes se sont réunis les carottes sauvages quelques jours avant le festival sur Domhnach Curran, Carrot dimanche. Récitations accompagné le tirant sur les carottes, soit à la main ou par mattock spéciale. Il a été considéré comme une bonne chance de trouver une carotte fourchue, un symbole de fertilité. Les festivités comprenaient également le sacrifice d'un agneau sans défaut et le gâteau spécial St. Michael cuit sur un agneau et humidifié avec du lait de brebis. Le gâteau, connu sous le nom struan , a été cuit sur une grosse pierre, plat; il devait rester toute pendant la cuisson ou le mal qui arriverait à la famille. Il a ensuite été emmené à l' église pour être béni.
Après la fête coutumière, des offrandes généreuses ont été donnés aux pauvres de la paroisse. Des familles entières seraient alors monter leurs chevaux et, en chantant MIchael le Victorieux , faire un circuit de cimetière Saint - Michel dirigé par le prêtre, vêtu de blanc et un cheval blanc. Les filles célibataires seraient alors présenter leurs amants avec une poignée de carottes avant le jour des courses de chevaux sérieux a commencé. Les festivités de la journée a atteint son apogée dans le Ceilidh, le lieu étant choisis par le joueur de cornemuse en chef.
Feill moiré, Lassie Mary's Day, la fête de Sainte-Marie
15 août était le jour choisi pour la fête de St. Mary the Great. Le blé est recueillie tôt le matin pour faire le bannock appelé Moilean moiré, le bétail qu'on engraisse de Marie. Bits du gâteau sont donnés à chaque membre de la famille, qui pose alors la Paean de Marie Mère, qui a promis de les protéger de la Scath jusqu'au jour de la mort. La famille chante alors, sunwise marchant autour du feu, les braises à partir de laquelle sont placés dans un pot et sorti dans les champs pour protéger les troupeaux. Toute la cérémonie est dirigée par la famille vêtus de leur mieux que chanter fort pour invoquer la protection de leur saint le plus aimé Mary.
La coupe de la dernière gerbe est toujours un événement spécial; dans les Highlands, ce faisceau est connu sous le nom de jeune fille, A Mhaighdean. Dans de nombreux domaines, il est pris dans la maison et donné une place d'honneur, même aujourd'hui (la coutume est en train de renaître dans certaines régions du Pays de Galles). Le premier jour de labourer la jeune fille est donnée comme un traitement spécial pour les chevaux (aujourd'hui, lorsque les tracteurs ont remplacé les chevaux, les vaches sont nourries le chariot ou de jeune fille). Parfois, le plus jeune de la famille a été autorisé à couper la jeune fille (un grand honneur d'être accordé le garçon ou la fille qui avait été choisi).
Dans certaines régions, la dernière gerbe était habillée comme une jeune fille, surtout si la récolte avait été bonne. Dans les temps d'une mauvaise récolte, la jeune fille peut avoir été habillée comme une vieille sorcière, le Cailleach. La coutume peut être un vestige de l'époque où une jeune fille réelle a été sacrifié au dieu de la récolte et son sang répandu sur le terrain. Dans tous les cas, il est un rappel de la double nature de la déesse celtique - jeune, équitable et favorable aux agriculteurs et éleveurs et l'autre vieux, hideux et hostile.
Sur l'île de Skye, et quelques - unes des autres îles de l' ouest, la dernière gerbe était connu comme le Bobhar Bhacach, Lame de chèvre, un terme similaire à celle trouvée à Saint - Gall, en Suisse, où il est appelé Crooked Goat. Ce fut un présage malheureux, et un fermier qui a coupé la dernière gerbe sur son propre champ serait jeter dans le champ de son voisin. Pour être la dernière personne dans la communauté pour terminer la récolte invité le mépris de ses voisins et de mauvais sang a entraîné le déversement de l'Bobhar dans un autre domaine. Certains crofters préféreraient avoir leur meilleur chute de vache morte que d'être sur l'extrémité de réception d'un Cailleach jeté, la sorcière.
Samhain, Samhuinn, Oiche Shamhna, Sauin, The Nicht of Cailleach, (le Nouvel An) La fête de l' Halloween
Il est certain que Samhain, le début de l'année celtique, a été convertie en veille du All-Hallow par une Église chrétienne tout-puissant. Il était à l'origine une fête pastorale observée principalement pour aider les pouvoirs de la croissance et de la fertilité, mais aussi pour apaiser les morts, pour se protéger contre les forces du mal, et pour plaire aux dieux par diverses sortes de sacrifice. Samhain était la fin de l'été; les troupeaux ont été ramenés de leurs pâturages d'altitude. Il a également marqué clairement le temps de l'année où la division a été le plus clairement marquée entre la célébration de la récolte et le redoutable venue de l'hiver.
Ce fut aussi le moment de l'année où les âmes des morts sont venus à revoir leurs anciennes maisons. Ainsi, il a été le jour pour apaiser les pouvoirs surnaturels qui contrôlait les forces de la nature. Dans les Highlands, les feux de joie ont été construits sur les nombreux tumuli l'âge du bronze connu sous le nom "Mounds of the Dead" dans laquelle la tradition locale a enterré les victimes d'une terrible épidémie de peste, il prises dans une charrette tirée par un cheval blanc dirigé par une vieille sorcière. Les incendies ont été construits de whin, un buisson de bruyère, réunis mois à l'avance par les jeunes gens du village. A l'allumage des feux énormes, tout le monde a rejoint les mains pour danser autour des flammes, à la fois sunwise et anti-sunwise. Quand les flammes sont morts vers le bas, les garçons auraient sauter des compétitions à travers les braises (un rituel l'auteur se souvient de sa propre enfance dans le Nord du Pays de Galles). Ensuite, il était temps pour la maison de se livrer à la pomme pompage ou de pratiquer les rites de divination de la lecture des feuilles de thé ou de la découverte de pierres imbrûlés dans les feux éteints. Ce fut aussi le temps de chercher des présages concernant le mariage, la chance, la santé ou la mort. Il a également été le seul jour de l'année où l'aide du diable peut être invoquée à de telles fins.
Après le coucher du soleil, les jeunes seraient épuisées, portant des torches enflammées au circuit les limites de leurs fermes pour protéger la maison et son contenu des forces malveillantes qui abondaient dans la nature, y compris les gens de fées. En Ecosse, un nouveau feu a été introduit dans chaque foyer à Samhain du feu sacré communal. nuit Mischief dans les Hébrides utilisé pour causer beaucoup de dégâts, avec des portes étant enlevés, des charrettes renversées et les animaux lâchés. À la fin du 19ème siècle, beaucoup étaient intéressés et se sont plaints au sujet des activités destructrices des immigrants irlandais à New York et Boston sur Halloween. Ce sont les activités de l'Irlande, d'abord désapprouvé, puis progressivement accepté, qui a fait Halloween une cérémonie laïque populaire aux États-Unis parmi tant d'autres qui ont aucune idée quant à son Paan, puis milieu chrétien.
Soirée des All-Hallow est certainement l'un des festivals les plus attendus et redoutés de l'année - et qui est juste comme il faut, pour l'ancienne fête celtique de Samhain mélangé à la fois l'excitation joyeuse et la peur terrible. De nombreuses familles chrétiennes fondamentales en Grande-Bretagne et en Amérique du Nord ne laisseront pas leurs enfants participent à cela, le plus païen et coloré des festivals de l'année avec son Jack étrange o Lanternes (taillées dans les navets en Ecosse, citrouilles en Amérique du Nord). Célébré dans la nuit du 1er Novembre et le jour suivant, Samhain était le temps que les dieux et les esprits des enfers Celtic fait connaître aux mortels avec qui ils pourraient se mélanger librement pour cette courte période seulement leur présence.
Tant de choses ont été perdues de Samhain dans les activités stupides de la jeunesse aliénée d'aujourd'hui, avec leur insatiable soif de goodies gratuits, et leurs parents aussi désorganisés, toujours soucieux de procuration sensations part d'enfance avec leur progéniture odieux, qu'il est difficile de séparer l'ancienne , des rituels significatifs avec ce qui se passe aujourd'hui dans une orgie sauvage de rituel Hallmark d'inspiration et de farces dommageables. Pourtant, aujourd'hui encore, au milieu de nos grandes villes modernes, et dans les banlieues à l'ombre de nos centres commerciaux massifs, les rituels sont réalisés qui sont les descendants directs de l'un des plus anciens et les plus vénérés festivals celtiques.
Druides et Pictes, Pictish Druids
Les Pictes et les druides étaient parmi les civilisations pré-romaine dans les îles britanniques. Il y a peu d'informations sur les deux groupes, en particulier avant le contact avec les Romains. Les druides étaient les prêtres de nombreuses sociétés celtiques anciennes, qui comprenaient ceux de l'Europe du nord-ouest, ainsi que les îles britanniques.
Les druides étaient conservateurs et responsables de l'application de la tradition parmi ces tribus, en passant sur une littérature orale qui n'a pas survécu à l'arrivée de Rome et le déclin des langues et des cultures celtiques.
Ils étaient probablement la classe la plus savante parmi leur peuple et ont peut-être transmis aux laïcs une bonne partie de la connaissance pratique en plus des enseignements religieux de leur foi polythéiste.
Nos sources écrites sur les druides sont exclusivement romaines. La Guerre des Gaules de Jules César attribué à Druides chez les Gaulois le pouvoir de faire des jugements dans les litiges civils et pénaux et l'utilisation de l'exil comme une punition. D'autres auteurs ont écrit des Druides disant fortunes, recevoir un enseignement dans le secret, et la supervision des sacrifices, y compris des sacrifices humains.
Ils étaient presque certainement les gardiens et les concepteurs du calendrier des tribus celtiques suivies. Bien qu'ils ont longtemps été associés à Stonehenge dans l'imagination populaire, Stonehenge est antérieure Druides considérablement, et ils ne pouvaient pas avoir quelque chose à voir avec sa construction.
Il est principalement le résultat des modes historiques de la 18e et 19e siècles que tant d'idées fausses sur les druides sont logés dans la pensée populaire, beaucoup d'entre eux le produit de mauvaise bourse ou la fabrication pure et simple. Il est de cette période que de nombreux «mouvements druidiques modernes» découlent, certains d'entre eux affirmant une connexion ininterrompue aux druides de l'âge du fer.
Little, aussi, est connu sur les Pictes, qui habitaient Pictland (nord de l'Ecosse) depuis l'Antiquité jusqu'au Moyen Age. Un vaguement affilié groupe ethnique similaire de tribus, ils confédérés dans un certain nombre de royaumes (parfois gouverné par un grand roi à qui les autres devaient fidélité) quelque temps après l'arrivée des Romains dans les îles britanniques.
Vraisemblablement, la religion picte, et peut-être sa langue, ressemblaient beaucoup à celle des autres groupes celtiques avant cette fois-ci et convertis dans les cinquième et sixième siècles.
Une fois que le christianisme a été retranché, le culte des saints a été particulièrement important dans Pictland, la Scotland actuelle) avec les saints patrons associés non seulement avec les villes et les rois comme dans une grande partie de la chrétienté, mais avec les familles nobles. Royauté généralement transmis de frère à frère avant de passer à un fils, ce qui favorise les leaders expérimentés sur une ligne directe de succession au sein des Clans.
Les Pictes sont célèbres pour leur utilisation de la peinture de guerre et des tatouages, et leur nom dérive du mot pingere latine, pour "la peinture." Cela peut avoir été un mythe, et il est peu probable qu'ils utilisaient la guède (qui prend mal à la peau) à se colorant bleu, comme on l'avait pensé. Le mythe peut avoir augmenté en raison de la férocité des pirates et des voleurs parmi les premiers Pictes; ces guerriers ont tendance à accumuler du ouï-dire autour d'eux.
Mer 17 Aoû - 14:28